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兴安盟是内蒙古自治区中贫困人口多、贫困面大、贫困程度深的地区，也是划定的集中连片特困地区，文化和旅游部非常重视这一地区的文化扶贫工作。自2018年以来，内蒙古自治区文化和旅游厅委托北京服装学院为兴安盟阿尔山市和科右中旗分别举办了2期“非遗传承人群扶贫研培班”，培训对象以贫困家庭学员为主。民俗调查与非物质文化遗产学问的研讨，成为他的爱好。风俗是人民的生活状貌与生活传统，要理解人民的生活，阐发它生成演化的规律，就必须接近依靠它生活的人民，民俗学、民间文艺学就是一门探讨人民文化的田野之学，对这门学问的掌握，不仅在于学者的理论修养，更在于学者能扎根民间，亲近百姓。联合国教科文组织基于人类学视野提出的“文化空间”，将其设定为非物质文化遗产的一个类型。则是狭义文化空间的概念。联合国教科文组织发布的《人类口头和非物质遗产代表作申报书编写指南》，将“文化空间”这一概念阐述如下：“文化空间可确定为民间或传统文化活动的集中地域，但也可确定为具有周期性或性的特定；这种具有和实体的空间之所以能存在。
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采用‘一带二’的方式，每人向两名学生传授两出经典折子戏”“将给予艺术家授课和学生排练一定的资助费用。授课工作须于2015年12月31日前完成并录制汇报演出光盘”。“2015至2016年，全国7家昆曲院团要整理和录制100出传统折子戏，每家昆曲院团限报20出。将对折子戏录制给予一定经费补贴。保证了非遗传承的和可持续性。由于开始于实验，因此保护区的划定，虽然区域性是必须条件，但设定区域的前置性条件却存在差异，有的以语言和文化为主要前置性条件，如闽南文化生态保护区；有的以历史传统为主要前置性条件，如徽州文化生态保护区；有的以生产方式为主要前置性条件，如象山海洋渔文化生态保护区；有的以民族或族群为主要前置性条件。
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它既具备非物质文化遗产共有的属性，又有区别于其他非物质文化遗产类型的特性。通过视角、空间视角和社会关系视角阐释文化空间的基本特征：在视角下，呈现空间主题的动态传承性与时空复合的周期复现性；在空间视角下，呈现空间特色的地域风土性与空间场所的传统规制性；在社会关系视角下，呈现空间活动的组织规范性与活动空间的开放共享性；具体论述如下。鸡西市麻山呼和浩特市和林格尔县运城市稷山县南阳市新野县到即将加合国《保护非物质遗产公约》……。和文化界的有识之士不仅把对非物质文化遗产的保护，越来越放在了重要的，而且逐渐唤醒着社会各界对非物质文化遗产保护的自觉。非物质文化遗产是发展旅游业的重要资源在非物质文化遗产保护这个命题日益引起越来多的人们重视的同时，对于非物质文化资源的开发、利用与发展。逐渐形成了四大声腔体系：祥符调、豫东调、豫西调、沙河调，并涌现出常香玉、陈素真、崔兰田、马金凤、阎立品、樊粹挺、杨兰春、王基笑等一大批豫剧艺术名家。上世纪30年代，被誉为“现代豫剧”的樊粹庭，改良规范豫剧剧本，使豫剧迈进现代社会的门槛；被誉为“豫剧皇后”的陈素真，改革创新豫剧的表演手段。
兴安盟是内蒙古自治区中贫困人口多、贫困面大、贫困程度深的地区，也是划定的集中连片特困地区，文化和旅游部非常重视这一地区的文化扶贫工作。自2018年以来，内蒙古自治区文化和旅游厅委托北京服装学院为兴安盟阿尔山市和科右中旗分别举办了2期“非遗传承人群扶贫研培班”，培训对象以贫困家庭学员为主。民俗调查与非物质文化遗产学问的研讨，成为他的爱好。风俗是人民的生活状貌与生活传统，要理解人民的生活，阐发它生成演化的规律，就必须接近依靠它生活的人民，民俗学、民间文艺学就是一门探讨人民文化的田野之学，对这门学问的掌握，不仅在于学者的理论修养，更在于学者能扎根民间，亲近百姓。联合国教科文组织基于人类学视野提出的“文化空间”，将其设定为非物质文化遗产的一个类型。则是狭义文化空间的概念。联合国教科文组织发布的《人类口头和非物质遗产代表作申报书编写指南》，将“文化空间”这一概念阐述如下：“文化空间可确定为民间或传统文化活动的集中地域，但也可确定为具有周期性或性的特定；这种具有和实体的空间之所以能存在。
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