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至于演唱内容，一般由史诗演述艺人自定或按听众的要求来选择要演唱的史诗章节。如果由听众决定史诗内容时，也不会要求史诗演述艺人演唱在自己知识体系之外的内容。类似的民间聚会并不多见。几乎从“非遗”“民间文化保护”“抢救性保护口传文化”作为当代社会中专门召集群众参与史诗演述的自发性聚集活动。大量乐谱都是人们口头流传下来的。古琴有七根弦，十三个徽，通过十种不同的拨弦方式，演奏者可以演奏出四个八度。古琴的演奏有三种基本技巧：散、按、泛。“散”是空弦发音，其声刚劲浑厚，常用于曲调中的骨干音；“泛”是以左手轻触徽位，发出轻盈虚飘的乐音(泛音)，多弹奏华彩性曲调；“按”是左手按弦发音。既有出台的政策措施与相关部署，也有昆曲爱好者及学者的支持与工作。在既有的基础上，逐步实现跨越性的发展，获得了很大的进展并取得较多的成果。以昆曲传承与研究为主要工作和与之相关的各级学校、学术机构为研究对象，梳理与探讨在这一领域里昆曲发展的变化、取得的成果，以及尚待解决的问题。自近代以来。

这几乎成为当前学界的共识(34)。洛根（WilliamS.Logan）将非物质文化遗产定义成“具现于人而非无生命物体中的遗产”(35)。“人”这一主体以及人的身体与非物质文化遗产自始便紧密相连(36)。身体不再是与文化相关的客体，而是文化的主体，是文化存在的土壤。具身性理论视角下的非遗传承实践。2012.(40)张泓.大武旦：王芝泉[M].上海：上海人民出版社，2012.(41)顾聆森.夜奔向黎明：柯军评传[M].上海：上海古籍出版社，2011.(42)朱栋霖.昆曲年鉴[M].苏州：苏州大学出版社，2013.(43)王永敬.昆剧志[M].上海：上海文化出版社，2015.(44)金鸿达.《牡丹亭》在昆曲舞台上的流变[D].上海戏剧学院。

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也给花儿的传承与保护带来了的挑战，花儿作为一种地域性很强的民间艺术，特定群体、特定空间和特定内容是其不可或缺的三大要素，在城镇化过程中如何协调这些关系，如何保持其原生性的艺术活力是河州花儿在城镇化进程中能否成功“转型”的关键，也是在新的时地环境下河州花儿传承保护的核心问题所在。岳阳市云溪济宁市任城渭南市华县辽源市龙山将非物质文化遗产保护纳入有关干部教育培训内容。完善非物质文化遗产保护专业技术评审制度。推动非物质文化遗产智库建设，进一步发挥咨询作用。对在非物质文化遗产保护传承中作出显著贡献的组织和个人，按照有关规定予以表彰奖励。各省、自治区、直辖市人民，各部委、各直属机构：批准文化和旅游部确定的第五批非物质文化遗产代表性项目名录（共计185项）和非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录（共计140项）。
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对于投资者来说，也需要从这些方面努力，按照市场化的方式来运作。文件指出：拓宽传统工艺产品的推介、展示、销售渠道。鼓励在传统工艺集中的历史文化街区和村镇、自然和人文景区、传统工艺项目集中地，设立传统工艺产品的展示展销场所，集中展示、宣传和推介具有民族或地域特色的传统工艺产品，推动传统工艺与旅游市场的结合。但这种变化与演进不是没有边际限制的，我们要真切保持与传承文化内在的核心价值、核心技艺、核心观念，在内涵原真的基础上基于时空变化，更新、发展非遗的外延表征。即便文化空间内部文化发生变迁，这种变迁也应该是真实的、符合文化演化规律、是社区民众自然发展的主动选择。在实践操作中，必须要厘清文化空间的价值核心与生命动力之源。

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