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还从“礼”的角度丰富了“菠林喇叭”吹打乐的精神价值，同时也体现了传统“礼”与“乐”之间“无乐不成礼”“礼乐相须以为用”的传统礼乐文化内涵。唢呐班的演奏，通常贯穿乡村礼俗仪式的全过程，与之不可分割，演出少则两三天，多则十余天。再如，具体仪式中的聚会聚餐环节，也是“礼”的规定，在“庞大的亲系网络与如此顽固的家族制度”[张振涛：《尊祖敬宗敦乡睦里——丧葬仪式中的音乐功能（二）》。更是缺乏持久性的。但随着老一辈非遗音乐艺人日渐衰老和离世，新一代年轻人的价值观念、生活追求和职业选择又与他们的先辈不甚相同，非常容易导致“局内人”传承出现断代，新生一代难以承受更多的使命与责任。地方要在地区内的社会、经济、政治和文化发展中发挥积极作用，遴选出真正有益于非遗事业的传承人。秦皇岛市青龙汕尾市陆丰市石家庄市无极县福州市晋安“珠山八友”及同时代的艺术家，因太多祖辈、父辈旅居景德镇进行陶瓷绘画，将根植于陶瓷艺术创作，参与缔造景德窑火，为景德镇陶瓷艺术的辉煌起到不可替代的作用。他们的瓷画艺术，既弘扬了陶瓷工艺的独特魅力和陶瓷绘画语言，又张扬了“文人画”艺术，他们的瓷画作品“画中有诗，诗中有画”的艺术特征。
非遗活动管理机构
至今认定县市级项目有174项，州级项目有116项，自治区级项目有27项，项目有5项。其中，活态传承的英雄史诗《玛纳斯》是先列入非物质文化遗产代表性项目名录的。口头史诗的传承需要具备三个基本要素，即史诗传承人、史诗的听众、史诗演述语境。这三者相辅相成，缺一不可。笔者将从这三个方面阐述克州柯尔克孜族史诗在当代社会语境中传播和传承的保护政策及改善方略。不过，这在很大程度上保证了“史诗有人听”“有民间艺人演述，在场的听众激励艺人”的良好局面。总的来说，克州依然是史诗演唱传统以活形态流传的文化区域。史诗的接受主体分为听众、史诗的认知群体和史诗的观众三类。他们分别在民间文学热衷群体所设婚宴等聚集性活动及偶然的集会和组织的文艺展示活动场所聆听史诗。
让安徽非遗在活态传承、保护传播、人才培养中绽放更加灿烂的光辉。安徽省宣城市被誉为“宣纸之乡”，其生产的宣纸有着“纸中”“千年寿纸”的美誉，是书画的重要载体，是中华文明中具有独特性的文化遗产。宣纸制作技艺2006年被列入首批非遗名录，2009年列入人类非遗名录。近年来。为戏曲口述史和戏曲当代历史留下了鲜活生动的文献资料。朱栋霖主编《昆曲年鉴》(42)于2020年出版，是一部关于昆曲的资料性、综合性年刊，逐年记载昆曲的保护传承发展的状况，它以学术性、文献性、资料性、纪实性为宗旨，不仅记录了年度昆曲的保护传承工作和基本情况、各昆曲院团的艺术和相关活动。
非物质文化遗产保护在线平台
实现资源共享、优势互补，借此引发互动话题，形成裂变式的口碑传播，不仅可以快速提升非遗知名度，也可以深化非遗的文化认知。（三）打造多元非遗会展，扩大非遗影响会展是进行大范围非遗的文化展示与经验交流的重要途径。因此，可利用各类会展形式，创新非遗展会活动内容，结合各地区位资源优势。从效果看，覆盖城乡的公共文化设施网络更健全，服务项目更丰富，公共文化管理体制和运行机制更完善，改革整体呈现出步步深入、次第花开的良好局面，涌现出了“城市书房”“文化驿站”“简悦书吧”等一大批特色分馆，以及浙江“文化礼堂”、安徽“农民文化乐园”、陕西安康“乡村新民风建设”等富有特色的经验做法。
还从“礼”的角度丰富了“菠林喇叭”吹打乐的精神价值，同时也体现了传统“礼”与“乐”之间“无乐不成礼”“礼乐相须以为用”的传统礼乐文化内涵。唢呐班的演奏，通常贯穿乡村礼俗仪式的全过程，与之不可分割，演出少则两三天，多则十余天。再如，具体仪式中的聚会聚餐环节，也是“礼”的规定，在“庞大的亲系网络与如此顽固的家族制度”[张振涛：《尊祖敬宗敦乡睦里——丧葬仪式中的音乐功能（二）》。更是缺乏持久性的。但随着老一辈非遗音乐艺人日渐衰老和离世，新一代年轻人的价值观念、生活追求和职业选择又与他们的先辈不甚相同，非常容易导致“局内人”传承出现断代，新生一代难以承受更多的使命与责任。地方要在地区内的社会、经济、政治和文化发展中发挥积极作用，遴选出真正有益于非遗事业的传承人。秦皇岛市青龙汕尾市陆丰市石家庄市无极县福州市晋安“珠山八友”及同时代的艺术家，因太多祖辈、父辈旅居景德镇进行陶瓷绘画，将根植于陶瓷艺术创作，参与缔造景德窑火，为景德镇陶瓷艺术的辉煌起到不可替代的作用。他们的瓷画艺术，既弘扬了陶瓷工艺的独特魅力和陶瓷绘画语言，又张扬了“文人画”艺术，他们的瓷画作品“画中有诗，诗中有画”的艺术特征。
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至今认定县市级项目有174项，州级项目有116项，自治区级项目有27项，项目有5项。其中，活态传承的英雄史诗《玛纳斯》是先列入非物质文化遗产代表性项目名录的。口头史诗的传承需要具备三个基本要素，即史诗传承人、史诗的听众、史诗演述语境。这三者相辅相成，缺一不可。笔者将从这三个方面阐述克州柯尔克孜族史诗在当代社会语境中传播和传承的保护政策及改善方略。不过，这在很大程度上保证了“史诗有人听”“有民间艺人演述，在场的听众激励艺人”的良好局面。总的来说，克州依然是史诗演唱传统以活形态流传的文化区域。史诗的接受主体分为听众、史诗的认知群体和史诗的观众三类。他们分别在民间文学热衷群体所设婚宴等聚集性活动及偶然的集会和组织的文艺展示活动场所聆听史诗。
让安徽非遗在活态传承、保护传播、人才培养中绽放更加灿烂的光辉。安徽省宣城市被誉为“宣纸之乡”，其生产的宣纸有着“纸中”“千年寿纸”的美誉，是书画的重要载体，是中华文明中具有独特性的文化遗产。宣纸制作技艺2006年被列入首批非遗名录，2009年列入人类非遗名录。近年来。为戏曲口述史和戏曲当代历史留下了鲜活生动的文献资料。朱栋霖主编《昆曲年鉴》(42)于2020年出版，是一部关于昆曲的资料性、综合性年刊，逐年记载昆曲的保护传承发展的状况，它以学术性、文献性、资料性、纪实性为宗旨，不仅记录了年度昆曲的保护传承工作和基本情况、各昆曲院团的艺术和相关活动。
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实现资源共享、优势互补，借此引发互动话题，形成裂变式的口碑传播，不仅可以快速提升非遗知名度，也可以深化非遗的文化认知。（三）打造多元非遗会展，扩大非遗影响会展是进行大范围非遗的文化展示与经验交流的重要途径。因此，可利用各类会展形式，创新非遗展会活动内容，结合各地区位资源优势。从效果看，覆盖城乡的公共文化设施网络更健全，服务项目更丰富，公共文化管理体制和运行机制更完善，改革整体呈现出步步深入、次第花开的良好局面，涌现出了“城市书房”“文化驿站”“简悦书吧”等一大批特色分馆，以及浙江“文化礼堂”、安徽“农民文化乐园”、陕西安康“乡村新民风建设”等富有特色的经验做法。
