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建立公众对非遗的深刻认知与理解。例如，北京“视界方舟”文化科技馆是以非遗为主题的虚拟现实体验馆，将非遗嫁接VR、AR、5D感应、全息投影等多种智能交互形式，还原非遗历史故事，展现非遗技艺，让受众参与文化表演、制作非遗产品等，真正做到非遗的沉浸式体验。（三）线上线下联合互动。她的奶奶是苗族非遗传承人，于是从小家里就珍藏着许多老绣片，有些绣片上的苗绣针法已经失传了。这位传承人曾耗费三年，摸索复原了老绣片上的一种针法。这个故事感动了我们，于是邀请设计师团队共同创作了“幸福鸟”苗绣礼服和女靴，这是苗族文化中浴火重生的凤凰形象，鸟身上的纹样正式用这种失传并复原的针法绣制。他们的学问注重学理思考，而我们有时却以博闻强志作为有学问的标志。今天，资料和信息的数量极大，增量的速度极快，同时，由于电子时代的来临，资讯检索变得越来越便利，获得资料和信息变得相当容易，所以对资料和信息的学理思考和“深度加工”就更显得特别可贵。刘魁立：其他领域的情况我不了解，以民间文学而论。
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文来中学等10家学校为成员的“上海市中小学校江南丝竹联盟”，在组织交流、师资培训、教学互动中发挥了积极作用。在面向社会的宣传普及活动中，市中心注重通过动漫、视频、游戏等趣味性、性较强的方式来呈现非遗知识和保护理念，取得了很好的传播效果。三是搭建平台，主动服务。市中心立足全市、服务基层、服务项目。同时，昆曲文献、史料的搜集整理一直没有停歇，昆曲知识的普及和艺术的宣传推广更加深入人心。昆曲研究力量在壮大，越来越多中青年学者投入到昆曲理论研究中来。而在研究方法上，传统史论研究仍是主要方法，田野考察、口述史学等方法则发挥了重要作用。当代昆曲理论研究一方面附丽于戏曲史、文学史的研究。
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足迹更遍及西藏、新疆、甘肃、青海、内蒙古、云南、等老少边省区。1965年9月末，刘锡诚奔赴西藏错那县勒布区一个门巴族聚居地采风。对于那次田野调查，刘锡诚至今记忆犹新。“进山之前要做好一些准备工作，其实很简单，无非是三件事：找一位当地的向导；向老乡借一匹性情温顺点儿的马；到县上仅有的一家供销社买一斤高级糖。山南桑日县鞍山市岫岩县永州市零陵张家界市桑植县弘扬中华传统文化，增强文化自信，促进戏曲传承发展”(24)，总体目标是由2017年的“有条件的省（区、市）大中小学以及部委所属高校争取实现所有学生免费欣赏1场戏曲演出”(25)发展到2020年的“戏曲进校园实现常态化、机制化、普及化，基本实现全覆盖”(26)，在全国大中小学组织学生观看戏曲作品。绳金塔历史文化街区实拍图。（图片均由绳金塔历史文化街区提供）几平方米大小的店面里，琳琅满目的货物被整整齐齐地摆放在货架上，在南昌绳金塔美食街，52岁的杂货店老板陈文停谈起绳金塔时滔滔不绝：“我在这里居住40余年，绳金塔对南昌人来说很特殊，一方水土，印在脑海中的浓浓乡情记忆犹新。”城市街道是一个地方的文化记忆。
建立公众对非遗的深刻认知与理解。例如，北京“视界方舟”文化科技馆是以非遗为主题的虚拟现实体验馆，将非遗嫁接VR、AR、5D感应、全息投影等多种智能交互形式，还原非遗历史故事，展现非遗技艺，让受众参与文化表演、制作非遗产品等，真正做到非遗的沉浸式体验。（三）线上线下联合互动。她的奶奶是苗族非遗传承人，于是从小家里就珍藏着许多老绣片，有些绣片上的苗绣针法已经失传了。这位传承人曾耗费三年，摸索复原了老绣片上的一种针法。这个故事感动了我们，于是邀请设计师团队共同创作了“幸福鸟”苗绣礼服和女靴，这是苗族文化中浴火重生的凤凰形象，鸟身上的纹样正式用这种失传并复原的针法绣制。他们的学问注重学理思考，而我们有时却以博闻强志作为有学问的标志。今天，资料和信息的数量极大，增量的速度极快，同时，由于电子时代的来临，资讯检索变得越来越便利，获得资料和信息变得相当容易，所以对资料和信息的学理思考和“深度加工”就更显得特别可贵。刘魁立：其他领域的情况我不了解，以民间文学而论。
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