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可以预见，这种变化还将会持续存在。站在新的起点上，与时俱进地发展马克思主义世界观和方法论的指导价值、传统人文智慧的当代价值和西方理性精神的历史批判价值，既是马克思主义同传统文化相结合的必然，也是我们面对多元文化趋势的正确选择。这或许还不够，还需依据世界遗产事业的知识谱系，按照联合国教科文组织文化遗产的操作性形制。不能轻言转化利用，更不能进入市场化生产领域，甚至一些知名在这个问题上固执己见，长期没有走出误区。其实在非遗领域，长以来文化保守主义占据话语制高点，对“原生态”“原汁原味”“本真性”等概念理解机械，解读生硬，纠缠于联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》中的个别词句，固执地予以形而上学式的理解。这些区域有着独特的地理、文化和历史传统，在文化认同上，有着相近或相似的观念或共同的地方价值观。这种区域划定的整体保护，它对于文化，主要是对于非物质文化遗产的存续发展，是、真实、可解读的，是为有效并得到区域民众认同的。因此，它成为主导的非遗保护，主要是以非物质文化遗产为核心的整体性保护有现实成效的一种实践。
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这种仪式被称为NtaniraNaMugambo，即“言语割礼”（circumcisionbywords）。当该替代性仪式在肯尼亚梅鲁郡（Meru）试行时，仅有来自12个家庭的30位女孩参加了这种隔离仪式。社区中的许多人对此都保持怀疑态度，认为改变后的传统会立刻消亡。然而，这一仪式获得了极大的关注。人类学家如何将自己区别于其他各类“文化”，田村和彦给出的建议是应该回归生活世界，重视“人”的研究，描述人的生活和生命过程，文化遗产实践只是其中一小部分，亦即让即将陷入遗产话语体系的人类学重新回归人类学本身。二是文化人类学家的自我反思传统和精神，有利于人类学家在田野现场妥善应对各种关系。
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“在当代，中医药非遗已经成为弘扬中华传统文化、增强民族自信和文化自信，推动构建人类的重要载体。”李明焱说，除了利用好自身的科研实力外，他还带领寿仙谷科技人员与雄厚的科研团队合作，采用先进、科学的方法，系统化、规范化地开展标准研究。在主导制定的《ISO2018中医药—灵芝》《ISO2019中医药—铁皮石斛》两项标准颁布后。普洱市澜沧县济南市历下铜川市耀州巢湖市庐江县品赏“非一般”精粹”公益班车体验式主题非遗游，公益班车共设置两站，站带领大家驶向昆山当代昆剧院，参观昆曲文化中心，感受雅集主题；第二站位昆城广场非遗馆，带领广大游客体验非遗项目花丝工艺。6月13日晚，2020年张家港市“文化和自然遗产日”主会场活动在杨舍老街举行。活动分为三个篇章。从2007年至今，我国已经建设了23个文化生态保护（实验）区，其中有11个设立在民族地区。格萨尔文化（果洛）生态保护实验区是迄今全国一个针对单一的文化形态设立的保护区，它的设立确保了活态《格萨尔》史诗传统传承延续的整体性空间得到保护，从而为《格萨尔》史诗的可持续发展提供了源源不断的动能。
可以预见，这种变化还将会持续存在。站在新的起点上，与时俱进地发展马克思主义世界观和方法论的指导价值、传统人文智慧的当代价值和西方理性精神的历史批判价值，既是马克思主义同传统文化相结合的必然，也是我们面对多元文化趋势的正确选择。这或许还不够，还需依据世界遗产事业的知识谱系，按照联合国教科文组织文化遗产的操作性形制。不能轻言转化利用，更不能进入市场化生产领域，甚至一些知名在这个问题上固执己见，长期没有走出误区。其实在非遗领域，长以来文化保守主义占据话语制高点，对“原生态”“原汁原味”“本真性”等概念理解机械，解读生硬，纠缠于联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》中的个别词句，固执地予以形而上学式的理解。这些区域有着独特的地理、文化和历史传统，在文化认同上，有着相近或相似的观念或共同的地方价值观。这种区域划定的整体保护，它对于文化，主要是对于非物质文化遗产的存续发展，是、真实、可解读的，是为有效并得到区域民众认同的。因此，它成为主导的非遗保护，主要是以非物质文化遗产为核心的整体性保护有现实成效的一种实践。
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