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值得欣喜的是，高等教育系统中出现了一批研究昆曲的青年学子，他们以昆曲为观照对象，撰写硕士、博士学位，为昆曲的理论研究注入了新鲜血液。这方面的硕士学位主要有《〈牡丹亭〉在昆曲舞台上的流变》(44)《昆曲：百年传承的回顾与思考》(45)《昆曲表演艺术的形式特征》(46)《苏州昆剧服装艺术探微》(47)《近现代昆曲曲社研究》(48)《昆曲与〈申报〉研究》(49)等；博士学位主要有《昆剧舞台美术源流考》(50)《昆曲与近世江南社会生活》51《〈牡丹亭〉的传播研究》52《昆曲在北方的流传与发展》53等。驻美文化处徐彤参赞介绍了史密森尼学会（美国文化机构）举办史密森尼民俗生活文化节，2014年作为主题国，把文化上升为行为的经典案例；莫立宇一秘介绍了2019年启动至今的木偶戏走进美国“下基层”项目，依托美国非盈利机构和民众的志愿服务，组织传承人住居美庭。安顺市关岭县宜春市上高县松原市前郭尔县阿坝州阿坝县讲本地传说的人，通常在讲述传说同时，总是辅之以实地、实物的展示与解说，或找出可信的证据促使人们像相信历史一样相信其口头传说的。宜兴梁祝口头传承就具备这种特点。宜兴梁祝传说早在古代就和魏晋南北朝历史粘附在一起，传说的主人公在传承中总是以女主人公祝英台为中心，所以，当地下来许多关联着祝英台的地方风物遗迹。
非物质文化遗产保护如何拿证
除对妈祖的称谓变成海神娘娘、天妃娘娘外，在山东本地的娘娘神系统中，妈祖的、供奉格局、文本叙事等信仰文化也发生了变化，这些变化同时也体现在妈祖图像的制作中。与逐渐取代龙王信仰不同，在山东内陆地区，妈祖信仰始终未能取代碧霞元君信仰，由此可见，民间信仰的“原典”(16)在其传播流布的过程中始终起主导作用。被当代民众遗忘的史诗重新回到了它原有民间婚宴等“非官方”聚集性活动当中，成为一项重要内容。民间婚宴等仪式中的史诗演唱，历来是柯尔克孜族英雄史诗演述和传承的重要民俗活动。“散吉拉”（sanjira）等口述史资料显示，在历史中，不管是婚宴还是祭奠，或者是在民间的大型聚集性活动中，史诗演述艺人都是以非常尊贵的客人身份参加并演唱史诗。
其所凸显的智慧之核心就在于天人合物我无间。一方面，它是形而下的、顺天应时的生存指导，另一方面，它又是形而上的自然天则和人间律令，具有“观世界”与“观人生”的哲学智慧。二十四节气几乎涵盖了哲学核心的命题，并且让这些命题成为人的生命日常。世界充满变易，变化的力量来自阴阳之间的消长与转化。培养民间工艺传承人，推动民间文化遗产保护传承，促进民族民间文化事业的活态发展。在工艺美术产业发展方面，当前，我国作为全球文化产品出口国，工艺美术占主体地位。联合国教科文组织发布的报告显示，文化产品出口总值达601亿美元，高出排名第二的美国279亿美元一倍多。诸多以工艺美术产业为主导的地域经济。
非物质文化遗产评选本地机构
广彩作为一种曾风靡外销瓷市场的瓷器类别，存在一定的地域文化共识。有许多广彩手工艺人都在尝试从不同领域传承发展广彩文化，而且，目前无论在广州还是香港，广彩作为岭南文化品牌，其市场经营体系存有很大改善空间。对于迈森瓷器制造厂和代尔夫特蓝陶厂而言，两家企业经过了数百年的坚持、调整与尝试。与以往昆曲传习的传统区域、高校相比，在地域上有所拓展，由此也可见这20年间高校昆曲教育的发展。专业的戏曲研究机构与戏曲教育机构，在人才培养与学术研究上已初现成果，招收的学员陆续毕业进入院团，开启的学术项目陆续出版。2018年，戏曲学院招收首届昆曲专业本科大班，共46名本科生。
值得欣喜的是，高等教育系统中出现了一批研究昆曲的青年学子，他们以昆曲为观照对象，撰写硕士、博士学位，为昆曲的理论研究注入了新鲜血液。这方面的硕士学位主要有《〈牡丹亭〉在昆曲舞台上的流变》(44)《昆曲：百年传承的回顾与思考》(45)《昆曲表演艺术的形式特征》(46)《苏州昆剧服装艺术探微》(47)《近现代昆曲曲社研究》(48)《昆曲与〈申报〉研究》(49)等；博士学位主要有《昆剧舞台美术源流考》(50)《昆曲与近世江南社会生活》51《〈牡丹亭〉的传播研究》52《昆曲在北方的流传与发展》53等。驻美文化处徐彤参赞介绍了史密森尼学会（美国文化机构）举办史密森尼民俗生活文化节，2014年作为主题国，把文化上升为行为的经典案例；莫立宇一秘介绍了2019年启动至今的木偶戏走进美国“下基层”项目，依托美国非盈利机构和民众的志愿服务，组织传承人住居美庭。安顺市关岭县宜春市上高县松原市前郭尔县阿坝州阿坝县讲本地传说的人，通常在讲述传说同时，总是辅之以实地、实物的展示与解说，或找出可信的证据促使人们像相信历史一样相信其口头传说的。宜兴梁祝口头传承就具备这种特点。宜兴梁祝传说早在古代就和魏晋南北朝历史粘附在一起，传说的主人公在传承中总是以女主人公祝英台为中心，所以，当地下来许多关联着祝英台的地方风物遗迹。
非物质文化遗产保护如何拿证
除对妈祖的称谓变成海神娘娘、天妃娘娘外，在山东本地的娘娘神系统中，妈祖的、供奉格局、文本叙事等信仰文化也发生了变化，这些变化同时也体现在妈祖图像的制作中。与逐渐取代龙王信仰不同，在山东内陆地区，妈祖信仰始终未能取代碧霞元君信仰，由此可见，民间信仰的“原典”(16)在其传播流布的过程中始终起主导作用。被当代民众遗忘的史诗重新回到了它原有民间婚宴等“非官方”聚集性活动当中，成为一项重要内容。民间婚宴等仪式中的史诗演唱，历来是柯尔克孜族英雄史诗演述和传承的重要民俗活动。“散吉拉”（sanjira）等口述史资料显示，在历史中，不管是婚宴还是祭奠，或者是在民间的大型聚集性活动中，史诗演述艺人都是以非常尊贵的客人身份参加并演唱史诗。
其所凸显的智慧之核心就在于天人合物我无间。一方面，它是形而下的、顺天应时的生存指导，另一方面，它又是形而上的自然天则和人间律令，具有“观世界”与“观人生”的哲学智慧。二十四节气几乎涵盖了哲学核心的命题，并且让这些命题成为人的生命日常。世界充满变易，变化的力量来自阴阳之间的消长与转化。培养民间工艺传承人，推动民间文化遗产保护传承，促进民族民间文化事业的活态发展。在工艺美术产业发展方面，当前，我国作为全球文化产品出口国，工艺美术占主体地位。联合国教科文组织发布的报告显示，文化产品出口总值达601亿美元，高出排名第二的美国279亿美元一倍多。诸多以工艺美术产业为主导的地域经济。
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广彩作为一种曾风靡外销瓷市场的瓷器类别，存在一定的地域文化共识。有许多广彩手工艺人都在尝试从不同领域传承发展广彩文化，而且，目前无论在广州还是香港，广彩作为岭南文化品牌，其市场经营体系存有很大改善空间。对于迈森瓷器制造厂和代尔夫特蓝陶厂而言，两家企业经过了数百年的坚持、调整与尝试。与以往昆曲传习的传统区域、高校相比，在地域上有所拓展，由此也可见这20年间高校昆曲教育的发展。专业的戏曲研究机构与戏曲教育机构，在人才培养与学术研究上已初现成果，招收的学员陆续毕业进入院团，开启的学术项目陆续出版。2018年，戏曲学院招收首届昆曲专业本科大班，共46名本科生。
